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书法是中国传统艺术瑰宝，数千年来出现过很多书法名家，创造了风格各异的书法作品。在书法传统的审美评价中，都以秦篆、汉隶、魏晋书为书法的最高标准，东晋王羲之的《兰亭序》更是被后人尊为第一行书，这些作品都是每一个书法家主要追求的目标。然而这些作品并不能代表书法的最高境界，书法的最高境界应该是不意书而书。

所谓不意书而书就是书者在书写时没有主观加入任何艺术性的雕饰，完全沉浸在书写时的情感当中，作品体现出来的是书者雄厚的书法造诣，以及书写者强烈的情感迸发。也就是说书写者当时并没有心情去写，但是又不得不去写，反倒成就了一部无法再为的书法佳作。

达到不意书而书一般要有三个条件，一是书写者本身具有很高的书法艺术造诣。二是书写者具有很高的文学造诣，书写的是自己随性创作的内容。第三点就是书写者有鲜明的性格特点，并且在书写时正处于强烈的情感宣泄中。

前两点不必过多解释，关于第三点，强烈的情感宣泄，指的是作者当时处于大喜、大悲或者极度的愤怒当中，而后两种情绪更容易出佳作，因为人在极度的悲愤中，是不会有心情去做任何艺术性的雕饰，作者思路急躁，所以作品呈现出凌乱的感觉，但是透过这种凌乱，却能够感受到作者当时强烈的情感迸发。

历代都有不意书而书的佳作，多见于信札，今天就为大家介绍两件其中的巅峰之作。这两件作品都是墨本真迹，虽然二者相隔千年，但是都具备了上述三个条件，于作品中呈现出强烈的情感。并且透过作品背后的故事，让人能够充分体会作者的心境，感同身受，观之欲哭。缘此也成为书法最高境界的巅峰代表，这两部作品就是唐朝颜真卿的《祭侄文稿》和傅山的《哭子书》。

《祭侄文稿》是颜真卿追祭从侄颜季明的草稿。唐玄宗天宝十四年，“安史之乱”爆发。时任平原太守的颜真卿联络从兄常山太守颜杲卿率先起兵讨叛。后常山被陷，颜杲卿及其少子颜季明遇害，尸骨无存。三年后，颜真卿方命人到河北寻访季明的首骨携归，援笔作文。此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随情绪起伏，纯是情感和功力的自然流露。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。

此作开篇情绪尚稳，待进入正文后便体现出很强烈的情感起伏，多有涂改，甚至一处多次涂改，体现出作者当时急躁、悲愤至极，“贼臣不救”造成“孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。”叛军围城，奸臣弃援，终使城破人亡，这是何等的冤屈，悲痛和愤怒。文末已经难以自持，最后几字连绵而下，戛然收笔，弃笔痛哭之态跃然眼前。

此作虽为不意书而书，但是其中笔法、字法、章法、墨法均体现了颜真卿雄厚的书法造诣，成为一件难得的书法佳作。

与颜真卿《祭侄文稿》相似，傅山的《哭子书》也是在极度的悲痛中完成的。《哭子书》是傅山在其子傅眉去世后所写，当时傅山已经七十八岁，已经达到人书俱老的境界。

与《祭侄文稿》不同的是，它是由十四首诗组成，分别为哭忠、哭孝、哭才、哭志、哭干力、哭文章、哭赋、哭诗、哭书、哭字、哭画等。从各个角度哀叹其子的成就和品行，其中没有愤怒，只有悲痛、怜惜之情，文中多有涂改，书亦难工。

傅山于书法主张“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，于直率毋安排”的创作理念，而此书作于悲痛之时，是其书法理念的完美诠释。此作书文俱佳，情感丰富，被誉为傅山的第一草书作品。

这两部作品虽然相隔千年，但是其鲜明的情感展现和深厚的书法造诣，以及背后感人至深的故事，是这两部作品成为不意书而书的巅峰佳作，达到了书法艺术创作的最高境界。

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