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人类之所以进步,是下一代不听上一代的话。——倪匡

批评是一件危险的事情。

特别是如今，更是如此。我有个法律行业的朋友，因为最近批评一些事情，被封号。

他找我痛诉，为什么不能批评呢？批评的事情岂不是合理且合法呢？

其实，我们的传统文化，本质上不会讨论应不应该批评，而喜欢讨论批评与不批评之间的度。

所以，我们推崇东方朔之类的人物。我们把这个度称之为“传统智慧”。

01.

郑武公伐胡

有些批评意见，是需要有人垫背

昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娱其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐”。武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也！”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。

两个小故事，可以重新理解中国传统的“批评”。

韩非子其实是故事大王，除了削足适履这样的故事，他还讲了很多的故事。

其中有两个故事，非常有意思。一个故事是郑武公伐胡，说的是郑武公准备攻伐胡国，但是他先把女儿嫁给了胡国的国王。

然后，他还假惺惺地问，我准备攻打胡国，大家觉得可以不呢？大臣关其思说，大王整得好，胡国可以打。

然后，郑武公就杀了关其思，说这是我女婿的国家，你说吗？啥意思！

这事胡国听着很高兴，觉得老丈人仁义；于是，郑武公趁其不备，直接攻击胡国。

你看，关其思说错了吗？没有说错！但是为什么还是被干掉呢？

因为，政治需要你这样的言论，需要以这样的话语来祭旗，来迷糊对手，如果你不知道这背后的核心逻辑，匆忙表达，大概率会被牺牲掉。

传统智慧中的批评，不在于你说得对不对，而在于如何利用你的批评达到他的目的。

02.

宋人失窃

有些批评的对与错，在于谁在说。

宋有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。

韩非子还讲了一个故事。说宋国一个富人，有天雨大围墙倒了。他儿子告诉他，不修好，容易被偷哦。他不听，然后邻居也提醒他，喂，注意哦，不修的话，容易被偷哦。

结果，真的被偷了。但是这个宋国富人的反应很有意思，他对儿子说，哟，可以哦，这么聪明，能够预料风险，不错哦。

但是他对邻居呢？哟，啥意思，你说偷就被偷了，是你偷的吧！这把邻居气得半死。

同样的批评建议，他儿子说的话，他觉得可以接受，觉得很聪明的；但是别人说的，他却觉得这是有问题的。

身份的不同，带来了批评的不同效果。就像河南红码的事情，别人说什么不重要，但凡你说什么，你就麻烦了。

为什么呢？自己人永远是自己人，说错了也是自己人；而别人永远是别人，说对了，也是别人。

结果是什么？大家都思考该如何站好立场，而不是如何做出批评意见。这就是我们今天的悲哀。

如今，我们不批评了，这个社会就更好吗？

法律的意义，是如何技术性保护批评，还是以技术的方式惩罚批评？

这恐怕也是一个更大，更重要的话题吧。

我们幸运的是，韩非子都死了2000多年；但是，我们遗憾的是，这些逻辑，依然在重演。

一些另外的话

有人的地方，就有信心。

信心不在于某一个，而是一群人。

基于此，我们开启了特别活动：

东北三省，传统律所改革研讨会。

我们从哈尔滨、长春，再到沈阳，

做调研，与大家一起探讨变革之路。

第2站，明天下午，吉林长春。

另外，我们将这些调研，

这些不断的探讨与研讨，

形成的思考，我们将在小范围分享。

这也是我们发起小范围的俱乐部初衷：

共同寻找面对未知的“未来地图”。

如有兴趣，

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